Los sofistas y Sócrates: el giro antropológico

Este material de Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato trata el llamado giro antropológico: el momento en que, en la Atenas del siglo V a. C., la filosofía deja de preguntarse sobre todo por el principio de la naturaleza y empieza a preguntarse por el ser humano, la ley y la vida en la polis. En casi todos los temarios es el paso previo imprescindible para entender a Platón, y en esta categoría enlaza el material de los presocráticos con el de Platón.

El recorrido parte del contexto: la democracia de la época de Pericles, en la que hablar bien en la asamblea y en los tribunales era decisivo, y el contacto con otras culturas, que hizo ver que las costumbres y las leyes cambian de un pueblo a otro. En ese marco aparecen los sofistas, maestros que cobraban por enseñar la areté política, la retórica y la erística. Se estudian las tesis de Protágoras (el ser humano como medida de todas las cosas, el relativismo y el agnosticismo religioso) y de Gorgias (su escepticismo en tres pasos y el poder de la palabra), así como el debate entre physis y nomos: si las leyes son naturales o convencionales, y las conclusiones opuestas de Calicles, que defiende el dominio del más fuerte, y de Antifonte, que afirma la igualdad natural de todos.

La segunda parte se dedica a Sócrates, que no escribió nada y al que conocemos sobre todo por Platón y Jenofonte. Se trabajan el episodio del oráculo de Delfos y el reconocimiento de la propia ignorancia, el lema del conocimiento de uno mismo, el método del diálogo —ironía, refutación y mayéutica— orientado a encontrar definiciones universales, y el intelectualismo moral: la virtud es conocimiento y nadie obra mal a sabiendas. Se explica también su juicio en 399 a. C., las acusaciones de impiedad y de corromper a los jóvenes, y su decisión de no huir por respeto a las leyes. El material termina con las diferencias de fondo entre Sócrates y los sofistas: verdad universal frente a relativismo, búsqueda de la verdad frente a arte de persuadir. Las preguntas aplicadas usan diálogos y casos inventados para el material.

El material ofrece un cuestionario de opción múltiple con preguntas de respuesta única y de selección múltiple, cada una con su explicación; un mazo de fichas de repaso con los conceptos clave; una conversación de examen oral en la que un examinador te plantea preguntas una a una y te devuelve un comentario al final; y una hoja de trabajo escrito con ocho preguntas de desarrollo breve para responder a mano.

  • Explicar las causas del giro antropológico en la Atenas democrática del siglo V a. C.
  • Exponer las tesis de Protágoras y de Gorgias y el sentido del relativismo sofista
  • Explicar el debate physis-nomos y las posturas de Calicles y Antifonte
  • Describir el método socrático (ironía, refutación, mayéutica) y el intelectualismo moral
  • Comparar a Sócrates con los sofistas y explicar el sentido de su juicio y su muerte

Material de práctica elaborado por Zestly a partir de los saberes básicos de Historia de la Filosofía de 2º de Bachillerato (RD 243/2022): el origen de la filosofía y el pensamiento griego clásico. Diálogos y casos de elaboración propia.

Pregunta de ejemplo

En el contexto de la Atenas de Pericles, ¿qué factor principal motivó el giro antropológico de la filosofía, desplazando el interés desde la physis hacia el ser humano y la polis?

Ver la respuesta

La consolidación de la democracia y la importancia de la palabra en la asamblea y los tribunales.

El giro antropológico fue impulsado por la vida pública ateniense, donde la capacidad de argumentar y convencer en la asamblea se volvió esencial para el éxito político.

← Historia de la Filosofía

↑ Bachillerato y Selectividad (PAU)

La PAU la organizan las comunidades autónomas con sus universidades públicas conforme al Real Decreto 534/2024. Zestly es una herramienta de estudio independiente: no está vinculada al Ministerio, a las consejerías ni a las universidades, que no avalan estos materiales. Todas las preguntas están redactadas por Zestly y no reproducen exámenes ni criterios de corrección oficiales; los textos literarios se citan en fragmentos breves o proceden de obras en dominio público.